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郑到手雕像

公共好，今天咱们聊一聊郑到手的眷属以及他的后东谈主。

凭证郑到手嫡孙郑克塽领衔撰写的《郑氏附葬祖父墓志》记录，郑家祖籍河南固始“先世光州固始县入闽，由莆居漳居粤之潮。至鼻祖隐石公，乃移居于泉之南安县杨子山下石井乡，遂世为南安东谈主。”

不外这一段，公共也就听一个干预好了，因为所谓的“先世光州固始县”，较着等于趋承五代十国技巧的闽国太祖王审知，因为王审知等于河南光州固始县东谈主，王审知手足在唐末参加农民举义军，一起蜿蜒投入福建，临了称霸了福建的。

天然，也可能郑到手眷属等于往日河南农民军的一员，随着王审知手足投入了福建。

总之，依照《郑氏附葬祖父墓志》的记录，郑家从唐末就留在福建南安，从河南东谈主形成了福建东谈主。

天然，通盘东谈主齐知谈南安郑氏信得过崛起是在郑芝龙手中完成的。

郑芝龙从一个海客起家，最巅峰的时候拥兵20万，雄踞福建。

郑芝龙的正妻是日本九有的武士眷属田川氏的小姐，郑到手和我方同母弟田川七左卫门才是郑芝龙的嫡子。

而郑芝龙其他五个女儿郑渡、郑恩、郑荫、郑袭、郑世默，齐是郑芝龙与妾室所生的女儿，在法理上是庶出。

这其中郑到手最小的弟弟郑世默和郑芝龙在北京被清廷正法，郑袭在郑到手死字后被郑到手部离婚下拥立为大将军，成果被郑到手嫡子郑经打败后，发怵被杀，接收敬佩了清朝。

至于郑渡、郑恩、郑荫，历史上对于他们的记录很少。

郑到手的嫡孙郑克塽在1683年敬佩清朝后天然被封为公爵，但事实上等于被软禁在了北京。

来源郑家在清朝八旗体系内过得并不好，混得最惨的是在雍正朝，那时郑家天然面容上是公爵，但试验上只剩下了“半个佐领”，与刘国轩家的“半个佐领”同一成了一个“佐领”，168迪士尼彩乐园佐领世职由郑家和刘家轮学派东谈主担任。

这里略微科普一下，八旗轨制骨子上是一种军事轨制，佐领既是职务亦然军事单元，佐领是八旗轨制下最小的军事单元，和今天“连”雷同。

一个“佐领”最少有150名壮丁，然后每次出征的时候按照“三丁抽一”的方法抽调参战士兵。而佐领本东谈主等于这群士兵的军官。

佐领在八旗军制里是世职，也等于千年万载担任的职务，而佐领的年薪梗概在150两白银陡立浮动。

八旗棉甲

也等于说只消有一个佐领世职，每年就有150两白银的收入。

郑克塽临死前为什么请康熙帝再给郑家增多一个佐领？等于因为郑家一公共子在北京生存，收入唯有公爵每年660两的俸禄、佐领每年150两的俸禄，加起来才810两白银。

这钱太少了。

而他提的条目也很卑微，仅仅请康熙帝给郑家增多150两的收入。

雍正朝之后，郑家的运谈开动好了起来，先是刘家的族长犯了罪，被罢职了一切职务，这样一来，这个佐领就所有属于郑家了。

其次等于随着清朝对北京郑家遏抑的冒昧，北京郑家不少东谈主不错出仕了，开动赓续有郑家东谈主收用武举东谈主、从军当军官等等。

而北京郑家的生存风尚也因为长技巧与旗东谈主通婚，慢慢旗东谈主化了。

到了晚清，北京的郑家东谈主和等闲的旗东谈主如故莫得任何差别了，他们的名字亦然圭臬的满东谈主名字：“图山”、“图敏”、“德山”、“庆祥”这类了。

那时还留在福建南安的郑氏旁支念念要重修族谱的时候，还北上找到北京郑家东谈主乞助，凭证史料记录，北京郑家东谈主还资助了25两白银。

不外此时北京郑氏的旗东谈主化如故很利害了，那时北京郑氏家主郑德山的弟弟郑德印还把南安郑氏族东谈主编纂的族谱翻译成了满文。

1911年后，郑到手的九世孙郑泽在1930年还把家藏的郑到手画像捐给了中国历史博物馆的前身——北平国立历史博物馆。

不外亦然从郑泽开动，郑到手直系后东谈主再也莫得明晰地出目下历史费力里了。

不外有少量不错证据，等于郑到手直系后东谈主目下身份证上的民族成份应该是满族。

郑到手追溯馆

之是以这样说，是因为厦门郑到手追溯馆有几件郑到手的遗物是一位在北京职责的工东谈主卖给追溯馆的，这位工东谈主说这是他家祖传的文物。然则这位工东谈主婉拒了追溯馆透露我方的身份，原因是他身份证上的民族成份是“满族”。

其实雷同的故事在泉州有许多，凭证陆续郑到手历史的学者在泉州作念郊野造访时就有当地老东谈主告诉他，在1960年代初期，也曾有一批来自内蒙古自称是郑到手后东谈主的东谈主到泉州石井谒祖。

要而论之，新中国设置后，可能有不少郑到手的直系后东谈主临了接收成为满族，这也能证明得通为什么这些年郑到手这样有热度，也很少有东谈主主动向媒体曝光我方是郑到手直系后东谈主。

因为他们身份证民族成份是满族，如若他们主动曝光我方是郑到手直系后东谈主，那么可能会靠近许多收集非议，是以郑到手的直系后东谈主们接收默然生存。

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